琼美卡(9)其实是嫉妒

这篇妙在题目和结尾。
其实不是讲嫉妒。是讲培根。好的作者让后来人休息。
——其实不想休息的,想发表言论,却讲不出来什么新东西——全让前人讲完了。真是痛快又不甘——心里到底还是服气的。

木心对培根,我对木心,都是这样。
为什么木心偏偏举培根论嫉妒的例子呢?
没错,他和我一样,是嫉妒。他嫉妒培根,我嫉妒他。
算了,休息去了。

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《琼美卡随想录·休息》原文如下: 继续阅读“琼美卡(9)其实是嫉妒”

琼美卡(5)欲望、幸福和悲苦

悲苦生于欲望。这里面有多层逻辑。
1.要幸福不要悲苦,所以要灭除欲望。
2.灭除欲望就谈不到幸福。悖论。
3.悖论有两解。俗世解:找到欲望-幸福-悲苦三者间的平衡。欲望不过头,幸福不餍足,悲苦不绝望。人生是走平衡木。
4.出世解:不以追求幸福为目的,灭除欲望不仅因为欲望生悲苦,也因为欲望生幸福。
5.另有一解,是“看开派”:悲苦亦是人生一部分。接受悲苦。 继续阅读“琼美卡(5)欲望、幸福和悲苦”

琼美卡(4)胜败真荒谬

旅行要有木心的境界,高级。登金字塔能感觉“埃及属于我”,那即便不去旅行,能感受艳后的光彩。
人类建筑好伟大的工程,真是为后人造福。只是可能这后人并不记你的好,你也并不喜欢这后人。可没办法,谁让你活在前面呢。

胜败真是荒谬。时间面前,谁敢说胜。
命长命短一样荒谬。死亡面前人人平等。长寿,有什么用。

所以旅行是及时行乐。来了,见了,够了。好歹是来过了。
可惜多少人,根本连及时行乐也算不上。

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琼美卡(2)既谦虚,又狂傲

谦虚是知道自己不知道。所以谦虚带来的是学习和成长。
狂傲是知道自己知道,向外看,眼睛是整个世界。所以狂傲带来的是创造。
一味谦虚,是总在学习,没自信,永远心慌,活得没劲。
一味狂傲,是总在释放,终有一天露馅,被人看出浅薄。

所以谦虚是内向,狂傲是外向。
但生活中要反过来。谦虚留给别人,狂傲留给自己。

不谦虚的人,底子不够,这样的人狂起来也不带劲,狂不出什么新鲜来。
不狂傲的人,没有创造的冲动,谦虚变成摆设,只给别人看,是没用。

剑,剑锋是狂,剑柄是谦。
自己心里一定要谦虚。给别人看到的,可以是狂傲。
不想让人看到狂傲,就不要拿剑。
可以拿棍子。

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《剑柄》原文: 继续阅读“琼美卡(2)既谦虚,又狂傲”

如意而丰富

生活要如意而丰富。木心解释说,如意而丰富的意思是:集中于一个目的,作种种快乐的变化。或说:许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。

两层。如意是要集中于一个目的;丰富是要有变化。
集中于一个目的,简单。人都有得意的时候。木心进而举乞丐和凯撒的例子,沙子吹进了两人的眼,谁先解决这粒沙子,谁就更如意一点——哪怕只有一点点。但快乐不足以因此而构成,因为消除沙子带来的如意,太短暂而简单,缺少变化,不够丰富。

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“唯嫌拣择”

同时读木心和阿城,都是全集的规模,打散了读。顺便前两天翻到同窗乃清在南方人物的一篇旧稿,讲张北海。而几个月前读的是许纪霖的《大时代中的知识人》,几本书几个人不约而同地凑到一起,讲讲。

张北海是抗战一代,36年生人,父亲张子奇,跟过阎锡山和冯玉祥,官至天津副市长,根深叶茂,有个侄女有名,张艾嘉。老爷子从台北人活成纽约客,谋到联合国的翻译职位,然后买到纽约2000多平的大宅子。按采访讲,这个大宅子是从国内到纽约谋生活的文化人群聚的地方:阿城等等,都是座上宾。有点林徽因家客厅的意思。 继续阅读““唯嫌拣择””