百喻经(8):抄袭

山羌偷官库喻

过去之世,有一山羌。偷王库物,而远逃走。尔时国王,遣人四出,推寻捕得,将至王边。王即责其,所得衣处。山羌答言:“我衣乃是,祖父之物。王遣著衣,实非山羌。本所有故,不知著之。应在手者,著於脚上。应在腰者,返著头上。”王见贼已,集诸臣等,共详此事。而语之言:“若是汝之,祖父已来,所有衣者,应当解著。云何颠倒,用上为下。以不解故。定知汝衣,必是偷得,非汝旧物。”借以为譬。王者如佛,宝藏如法。愚痴羌者,犹如外道。窃听佛法,著已法中。以为自有,然不解故,布置佛法,迷乱上下。不知法相。如彼山羌,得王宝衣。不识次第,颠倒而著。亦复如是。

山贼窃宝衣,却不分手足不知如何应用。这等事道理简单听来荒谬,实则并不罕见。比如各类国产电影的海报,大肆模仿海外大片的设计,却是照猫画虎笑话百出,正如此中山贼,窃宝衣而露怯,贻笑大方。

两处引以为戒。一戒贪,得一物须有一物之用处,手足不分得宝衣何用?二戒仍是贪。非己之物,何必挂怀?

陋室

孩子还没落地,各种安排已经铺陈开来。想来,这是他和我前世的缘分,注定我们为他操这心,费这神,劳这力。

家里要腾出空间,放他的东西,还要供他玩耍。榻榻米的空间整体清理,格挡的书架全部拆除,我这些书卷字画笔墨玩物无处摆放,就得把办公室重新归置,收拾出一间像样的书房来。 继续阅读“陋室”

百喻经(7):修行之难

认人为兄喻

昔有一人,形容端正,智能具足。复多钱财,举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。傍人语言:“汝是愚人。云何须财,名他为兄,及其债时,复言非兄。”愚人答言。我以欲得彼之钱财,认之为兄。实非是兄。若其债时,则称非兄。人闻此语,无不笑之。犹彼外道。闻佛善语,贪窃而用,以为己有。乃至傍人,教使修行,不肯修行。而作是言。为利养故,取彼佛语,化道众生。而无实事,云何修行。犹向愚人,为得财故,言是我兄。及其债时,复言非兄。此亦如是。

这段往下想,是人性弱点,千百年进化不掉,近乎原罪:见利则趋之,见不详则避之。按经济学说法,这叫“理性人假设”。听起来没毛病。 继续阅读“百喻经(7):修行之难”

百喻经(6):放下屠刀的刹那

子死欲停置家中喻

昔有愚人,养育七子,一子先死。时此愚人,见子既死。便欲停置,于其家中,自欲弃去。傍人见已,而语之言:“生死道异,当速庄严,致于远处,而殡葬之。云何得留,自欲弃去?”尔时愚人,闻此语已,即自思念:“若不得留,要当葬者。须更杀一子,停担两头,乃可胜致。”于是便更杀其一子。而檐负之,远葬林野。时人见之,深生嗤笑,怪未曾有。譬如比丘,私犯一戒。情惮改悔。默然覆藏,自说清净。或有知者,即语之言:“出家之人,守持禁戒,如护明珠,不使缺落。汝今云何,违犯所受,欲不忏悔。”犯戒者言:“苟须忏者,更就犯之,然后当出。”遂便破戒,多作不善。尔乃顿出。如彼愚人,一子既死,又杀一子。今此比丘,亦复如是。

百喻经不得流布世俗,大概就是因为很多这样荒诞不经的寓言。和伊索寓言相比,这类故事让人“不敢置信”。可其中道理颇值思量和申发。 继续阅读“百喻经(6):放下屠刀的刹那”

百喻经(5):进不为退,活不为死

渴见水喻

过去有人,痴无智能,极渴须水。见热时焰,谓为是水。即便逐走,至辛头河。既至河所,对视不饮。傍人语言:“汝患渴逐水,今至水所,何故不饮?”愚人答言:“君可饮尽,我当饮之。此水极多,俱不可尽。是故不饮。”尔时众人,闻其此语,皆大嗤笑。譬如外道,僻取其理,以己不能,具持佛戒,遂便不受。致使将来,无得道分,流转生死。若彼愚人,见水不饮,为时所笑。亦复如是。

这篇说的就是我。

喝不完就不愿意喝。不能持全部的戒,就干脆不愿持戒。当不上首富就不创业……到头来是双手空空一无所获。 继续阅读“百喻经(5):进不为退,活不为死”

学与思:关于招聘和面试11/17

  1. 面试可以不问“你觉得怎么样”,而是给出选项,问优劣。比如给出营销方案,问各自的优劣判断及适用范围。
  2. 提生活问题,观察应聘者语言表达及应变能力。如:昨天下午都做了点什么。
  3. 提现实处境中的管理问题,看情商及处事方式。如:接到一个其他部门同事管辖的外部需求,但自己也可以处理,会怎么做。
  4. 仔细考察过往经历:抓出所有过往经历中的细节,通过细节观察潜力。
  5. 提问要提前设计,严格控制面试时间,批量化面试提高效率。
  6. 追根溯源,问题出在岗位设计和要求上。如没有明确定岗职能要求,则后续招聘时时处处都会纠结无措。

思与想:利润是毒药

  1. 看三年,到处都是竞争对手。看五年,大概只剩一半。看十年,可能就没有对手了。这话很有道理。
  2. 难的是:看十年的时候,赚不了钱,不小心就成了先烈。看五年,只能咬着牙过日子。看三年,倒是挣着钱了。为什么?因为利润是毒药。
  3. 企业财务的核心问题是现金流,不是利润。越来越明白这个道理了。
  4. 问题不在于是不是要融资,问题在于,有没有健康的现金流。所以重要的不是利润,而是稳定持续造血输血的能力。什么时候追求利润,什么时候就开始停滞不前了。
  5. 不提取利润,不分红。不把利润当利润对待。
  6. 不把赚钱作为首要和最终目标。赚钱是过程目标,好比不能把“钱”看作资产,而要看作“货币”,货币是工具属性。

百喻经(4):唯嫌拣择

妇诈称死喻

昔有愚人。其妇端正。情甚爱重。妇无贞信,后于中间,共他交往。邪淫心盛,欲逐傍夫,舍离己婿。于是密语一老母言:“我去之后,汝可赍一死妇女尸,安着屋中。语我夫言。云我已死。”老母于后,伺其夫主不在之时,以一死尸置其家中。及其夫还,老母语言:“汝妇已死。”夫即往视,信是己妇,哀哭懊恼。大积薪油,烧取其骨。以囊盛之,昼夜怀挟。妇于后时,心厌傍夫,便还归家。语其夫言:“我是汝妻”。夫答之言:“我妇久死。汝是阿谁?妄言我妇”。乃至二三,犹故不信。如彼外道,闻他邪说,心生惑着。谓为真实,永不可改。虽闻正教,不信受持。

原文是教大家勿听外道邪说,要守得住根本,老老实实修行。可这个故事有趣得紧,能做多种解读。 继续阅读“百喻经(4):唯嫌拣择”

百喻经(3):不骗自己

以梨打破头喻:

昔有愚人,头上无毛。时有一人,以梨打头,乃至二三,悉皆伤破。时此愚人,默然忍受,不知避去。傍人见已,而语之言:“何不避去?乃住受打,致使头破。”愚人答言:“如彼人者,骄慢峙力,痴无智慧,见我头上,无有发毛,谓为是石,以梨打我,头破乃尔。”傍人语言:“汝自愚痴,云何名彼,以为痴也?汝若不痴,为他所打,乃至头破,不知逃避?”比丘亦尔,不能具修信戒闻慧,但整威仪,以招利养。如彼愚人,被他打头,不知避去,乃至伤破,反谓他痴。此比丘者,亦复如是。

挨打而不躲避,这类蠢人大概生活里不会有。但自欺欺人从来不是新鲜事。找理由还不容易么,故事固然荒谬,现实里的自欺欺人也许更荒唐:“他下次不会再骗我了。”“他总有懂事的一天吧!”“我这次只是运气不够好罢了……” 继续阅读“百喻经(3):不骗自己”

百喻经(2):分寸拿捏与中庸之道

愚人集牛乳喻:

昔有愚人将会宾客。欲集牛乳,以俟供设。而作是念:“我今若豫于日日中搆取牛乳,牛乳渐多,卒无安处。或复酢败。不如即就牛腹盛之。待临会时,当顿搆取。”作是念已,便捉牸牛母子。各系异处。

却后一月,尔乃设会,迎置宾客。方牵牛来欲搆取乳。而此牛乳即干无有。时为众宾或瞋或笑。

愚人亦尔。欲修布施。方言待我大有之时。然后顿施。未及聚顷。或为县官、水火、盗贼之所侵夺;或卒命终,不及时施,彼亦如是。

事情不等人。今天的牛奶不喝,留待他日就成了酸奶。要讲的道理是:今天的事情不做,以后悔之晚矣。很多事错过就是错过了,到哪里都找补不回来。该做的时候不做,这般错过,让人扼腕痛惜。 继续阅读“百喻经(2):分寸拿捏与中庸之道”